臺(tái)北國(guó)立故宮博物院2012年12月1日起至2013年10月30日于正館203陳列室推出“金成旭映—清雍正琺瑯彩瓷特展”，展出146件雍正朝琺瑯彩瓷，從彩料提煉技術(shù)和裝飾紋樣兩個(gè)面向，一探琺瑯彩瓷在雍正朝的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，同時(shí)特選12件景德鎮(zhèn)御窯廠生產(chǎn)的洋彩瓷器，與清宮所造并美同展。故宮典藏之雍正琺瑯彩瓷近180余件，無(wú)論質(zhì)地和數(shù)量，均堪稱(chēng)世界之冠，故宮表示，這項(xiàng)特展透過(guò)實(shí)物檢證文獻(xiàn)記載，讓觀眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四元素于一體的雍正朝琺瑯彩瓷。
故宮研究人員指出，“琺瑯彩瓷”指的是使用琺瑯料以混融中西繪法進(jìn)行裝飾的瓷器，生產(chǎn)地位于清宮中的造辦處。傳世琺瑯彩瓷絕大多數(shù)屬于清宮舊藏，加上器表紋樣極其精美細(xì)致，故自紫禁城開(kāi)放成為故宮博物院以來(lái)，即成為藏家鑒賞追逐的目標(biāo)。坊間對(duì)于此類(lèi)產(chǎn)品也出現(xiàn)“古月軒瓷”，由金姓(名成，字旭映)或胡姓畫(huà)匠所畫(huà)的瓷器等多種說(shuō)法。時(shí)至今日，檢閱相關(guān)文獻(xiàn)與檔案，可知幾乎傳世的所有琺瑯彩瓷自盛清后皆收藏于干清宮中的庫(kù)房里；不僅流傳有緒，甚至連同乾隆朝配制的楠木匣一起收貯，明顯可知并無(wú)“古月軒”典藏或衍生的胡姓畫(huà)匠之說(shuō)。
研究人員并指出，“金成”、“旭映”，是雍正朝琺瑯彩瓷上經(jīng)常出現(xiàn)的兩枚印章。在畫(huà)有紅彩花卉的作品上，一定看得到這兩枚印文。事實(shí)上，從琺瑯彩瓷產(chǎn)燒背景的淵源脈絡(luò)來(lái)看，康熙朝時(shí)西洋畫(huà)琺瑯器與技術(shù)傳入清宮創(chuàng)燒之際，必須使用原施于金屬胎的琺瑯料施涂于瓷器上，由于康熙朝時(shí)造辦處尚未能自行提煉彩料，以致許多顏色必須仰賴進(jìn)口，透過(guò)不同色料的混合才能創(chuàng)造出更多的顏色。在以西洋技術(shù)為前導(dǎo)下，一類(lèi)以金發(fā)色的金紅彩，因在清朝前所未見(jiàn)，遂對(duì)清宮造成極大的沖擊；康熙和雍正兩位皇帝持續(xù)不懈地試驗(yàn)，冀望能開(kāi)創(chuàng)出屬于清朝本土的紅色彩料。直至雍正六年(1728)怡親王允祥在造辦處主持彩料提煉計(jì)劃，才終于成功地提煉出十八種顏色，為雍正琺瑯彩瓷的產(chǎn)燒取得突破性的成果；但其中并未包含紅色顏料，致使雍正皇帝和怡親王仍然必須持續(xù)督促研發(fā)工作的進(jìn)行。不過(guò)透過(guò)現(xiàn)在的顯微觀測(cè)，卻發(fā)現(xiàn)雍正朝其實(shí)已能掌握源自西洋以金發(fā)色的技術(shù)，此一傳承，自康熙朝從廣東民間試煉研發(fā)而成進(jìn)入清宮，乃至拓展至景德鎮(zhèn)的金紅彩，其成就足以和古今中外相互輝映。
故宮也建議觀眾在觀賞之余，能感受雍正琺瑯彩瓷的帝王氣象。由于雍正皇帝在裝飾紋樣上倡導(dǎo)“內(nèi)廷恭造式樣”，要求宮廷文物必須與宮外生產(chǎn)的“外造之氣”有所區(qū)別，親自下達(dá)“秀雅”、“細(xì)致”的御旨，特別指定唐岱、戴恒、賀金昆、湯振基和郎世寧等宮廷畫(huà)家為畫(huà)琺瑯器制作稿樣。影響所及，無(wú)論是滿飾紋樣或裝飾有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四種元素的組群，無(wú)不美輪美奐，展現(xiàn)獨(dú)特的帝王品味。
